Очите го имат: интригуващата история на kohl

Употребата на Kohl в Близкия изток и Северна Африка е толкоз богата и разнообразна, колкото и самият район. Най-ранната итерация на очна линия — която е била неразделна част от арабската просвета от хилядолетия — може да бъде проследена до античен Египет, където е служила освен за разкрасяване, само че също по този начин се е считало, че предлага отбрана против суровото пустинно слънце и даже злото око (което може значат проклинание или злоумишлен поглед).

През вековете използването на прът се популяризира из целия Арабски полуостров, като в последна сметка се трансформира в съществена част от всекидневието както на мъжете, по този начин и на дамите с широкообхватните си приложения - естетически, медицински, религиозни и на практика. Смята се, че кръстоносците може да са върнали практиката да се употребява прът назад в Европа.

Методите за подготвяне и използване на прът също отразяват разнообразните културни пейзажи на района. Пигментът нормално е изработен от естествени материали; Емирствата исторически са предпочитали семена от фурми, да вземем за пример, до момента в който в Ливан са употребявани кедров мед и даже злобен мехур на хиена.

В селските общности жителите постоянно създават прът вкъщи или в групови условия. Процесът включва набиране на елементарно налични съставки, като растения, дървесни сокове или камъни, които по-късно се изгарят до сажди, разтопяват се или се смилат на прахуляк с хаванче и пестик. Подобно на техните сътрудници от Древен Египет, дамите от Емирството даже са погребали своя прът с тях, дружно с техните бижута и керамика.

Запазване на античен обичай

По време на бомбардировките на Газа от Израел постоянно съм си мислил за Тамам Фархан Абу Иса, гражданин на град Деир ал Балах в Газа. Случайно попаднах на нейната история, до момента в който проучвах книгата си „ Очна линия: културна история “, която наблюдава еволюцията на козметиката от античните й корени до актуалните й вариации. Използвайки способи, излъчени от генерации, през 2022 година Абу Иса приказва с възторг за това по какъв начин се стреми да резервира историческото изкуство за подготвяне на прът. „ Добре, девойки, този прът, направих го сама “, споделя тя гордо във видео, основано от ЮНЕСКО, организация на Организация на обединените нации, която работи с палестински занаятчии, с цел да помогне за документирането и опазването на обичайните занаяти. „ Това е остарял артикул, който е част от наследството на палестинския народ. “

Абу Иса показва по какъв начин се прави пигментът: тя стартира с накисване на парче памучен плат в зехтин, като употребява остарели облекла, украсени с татриез (палестинска бродерия), с цел да всмуква непотребното масло. След това тя слага кърпата под алуминиев тиган и я оставя да гори над пламък за една нощ. Процесът създава сажди, които се натрупват от долната страна на тигана; супер финият прахуляк по-късно се събира и съхранява като прът в богато украсени месингови съдове. Абу Иса потапя апликатор, навлажнен със зехтин, в съда, с цел да събере пигмента, след което гладко го прокарва по линиите на миглите й, потъмнявайки очите й.

На фона на войната Израел-Хамас, запазването на традиции като правенето на прът придобива по-голямо значение в палестинския подтекст. Както показва Абу Иса, процесът отразява освен един способ за основаване на вековна козметика, само че и дълбока връзка с палестинските културни обичаи и като цяло по-широката история на района. Освен това практиката въплъщава форма на културно продължение - може би даже културна опозиция.

Обред на посвещение в мъжество

От пустините на Саудитска Арабия и Йордания до палестинските села, прът се употребява по време на специфични мотиви като сватби, раждане на дете и религиозни тържества. (Абу Иса приказва за това по какъв начин нейната баба я посъветвала да нанесе прът към очите на децата си при раждането им, с цел да им помогне да спят през нощта, например). Някои мюсюлмани считат, че носенето на прът е сунна - което значи пътят на пророка Мохамед - защото се споделя, че той е носел форма от него, с цел да лекува очите си медицински.

Традицията също намира своя генезис в разнообразни общински практики, в това число тези на бедуините, номадските нации на арабските пустини. Там колът обичайно се нанася освен по продължение на водните линии, поради естетическия му тип, само че и към цялата зона на очите - под долната линия на миглите и от време на време над линията на горните мигли. Приложението има двойна цел: да подчертае хубостта на окото и да обезпечи отбрана против слънчевите блясъци, вятър и пясък. Това страхопочитание към прът е отразено в Саудитска Арабия, където някои мъже (като „ мъжете на цветята “ от племето Кахтан) го носят в чест на своето племенно завещание.

В бедуинското общество използването на прът също се смята за ритуал на прекосяване в геройство и маркер за необвързаност. Сред по-младите бедуини има закачливо самопризнание за въздействието на прът върху външния тип: за покачвания му добър външен тип след нанасяне на прът, Раед, 19-годишен бедуин, шеговито ми сподели в изявление, извършено в Петра за проучването на моята книга, „ Приличам ли на Джак Спароу, или Джак Спароу наподобява на мен? “ (През 2010 година привлекателността на козметиката подтикна Главния орган по ислямските въпроси и дарения на ОАЕ да издаде фетва или публично решение, позволяващо използването му, стига не беше за привличане на противоположния пол.)

Вкоренени в културите

Кол е издържал тестването на времето, преживявайки столетия на дълбоки катаклизми, в това число войни, колониализъм, окупация, напредък и проваляне на империи, естествени бедствия и обилни културни промени. Тя е претърпяла продължителни интервали на стопански разтърсвания, глобализация и изменящи се стандарти за хубост.

Като такава, много преди очната линия да бъде възприета като към този момент повсеместна козметика на Запад, тя към този момент е била надълбоко вкоренена в културите на Близкия изток и Северна Африка. Във фолклора, литературата, песните и танците на района колът се чества от епохи. Образът на обрисувани с прът очи е повтарящ се претекст в разнообразни форми на арабското изкуство: в поезията да вземем за пример дамите от Близкия изток и арабските дами са изобразявани като удивително красиви частично заради техните „ oyoun al sood “ (черни очи) или „ oyoun kaheela ” (очи, оградени с kohl.) Kohl е толкоз постоянно носен в региона, че девойките от време на време се назовават ​​или назовават ​​Kahla от техните родители или другари, което жестоко значи „ момичето, което наподобява има kohl към очите си. ” Кол също е част от доста хилядолетни легенди, ритуали и митове. Зарка ал-Ямама (Синият гълъб), героиня от предислямския фолклор, беше известна със силата на зрението си, което се приписваше на потреблението на прът.

Свързване на традиция и модерност

Днес прът резервира статута си в арабския свят и в мюсюлманските общности, макар че използването му се е развила. В платформите на обществените медии kohl закупи известност измежду младите дами, свързвайки традицията и модерността. Емисиите в Instagram и TikTok съдържат изявления от арабски и мюсюлмански инфлуенсъри и грим запалянковци, които показват очите им, обрисувани с прът. " Ето ни! " споделя влиятелят на TikTok „ Blinkaria Kohl Girl “ (което има повече от 33 милиона харесвания), откакто приложи продукта в урок. „ Получавате водна линия и стегната линия. “ (Водното обрисуване включва нанасяне на очна линия върху вътрешния борд на клепачите за трагичен тип, до момента в който стегнатото оформяне е нанасяне на пигмент в основата на миглите за тънък резултат на по-плътни мигли; и двете са на векове).

По-младите генерации са присъединили съвременни трендове за хубост като течна очна линия в своята рутина, защото градските региони са претърпели смяна към вносни западни или южноазиатски марки очна линия за на практика цели. „ Кол се прави елементарно “, отбелязва Абу Иса от Газа, „ само че доста дами считат, че е по-лесно да употребяват подготвени артикули. Това може да е, тъй като са нетърпеливи или желаят да избегнат да си изцапат ръцете. “ Ръчно направеният прът (често закупуван от локалните пазари или продавачи) към момента е издирван макар тези промени, изключително измежду тези, които ценят културната последователност. Марам, египтянка в средата на 30-те, ми сподели в изявление за моята книга: „ Израснах, вярвайки, че прът е обичайната египетска практика